ШТАММЛЕР РУДОЛЬФ

(19. 2. 1856, Альсфельд, 25. 4. 1938, Вернигероде), нем. теоретик права, неокантианец, социальные взгляды к-рого близки к«катедерсоциализму». Задачи науки об обществе, и в частности теории права, трактовал в духе марбургской школы неокантианства. По Ш., понятие права априорно. Это мыслительная категория, независимая от социальной реальности и лишь прилагаемая к ней. В кн. «Хозяйство и право ст. зр. материалистич. понимания истории» (1896, рус. пер. 1899) с позиций т. н. юридического мировоззрения пытался опровергнуть марксизм, отождествлявшийся им с экономич. детерминизмом. Утверждал, что право первично по отношению к экономике и гос-ву, если не во временном и причинном, то во всяком случае в логич. плане. Обществ. жизнь во всех её проявлениях это упорядоченная совместная жизнь людей, важнейшей формой к-рой выступает право. Экономич. и политич. развитие должно поэтому идти путём частичных изменений права, критерием к-рых является создаваемое человеч. разумом «правильное право». Взгляды Ш. подвергались критике в работах В. И. Ленина, Г. В. Плеханова и др. марксистов.

Смотреть больше слов в «Советском философском словаре»

ШТЕЙНЕР ШТАЙНЕP РУДОЛЬФ →← ШРЕДЕР ЭРНСТ

Смотреть что такое ШТАММЛЕР РУДОЛЬФ в других словарях:

ШТАММЛЕР РУДОЛЬФ

Штаммлер (Stammler) Рудольф (19.2.1856, Альсфельд, ‒ 25.4.1938, Вернигероде), немецкий теоретик права, неокантианец, социальные взгляды которого близки... смотреть

ШТАММЛЕР РУДОЛЬФ

(19 февр. 1856 – 25 апр. 1938) – нем. теоретик права, неокантианец, был близок к нем. катедер-социализму. В годы первой мировой войны занимал националистнч. позиции. Задачи науки об обществе и в частности, изучения права Ш. трактовал в духе марбургской школы неокантианства. По Ш., понятие права не может быть выведено из общественно-историч. опыта, а должно выступать как априорная категория, не зависимая от различия социальных условий. С помощью понятия права и нек-рых др. априорных категорий социальная реальность "упорядочивается" и в ней выделяется само право. В кн. "Хозяйство и право с точки зрения материалистич. понимания истории" (Lpz., 1896, рус. пер., СПБ, 1899), обвиняя марксизм в вульгарном экономизме, Ш. утверждал, что право первично по отношению к экономике, если не во временном и причинном, то во всяком случае в логич. плане. Для Ш. обществ. жизнь во всех ее проявлениях – это внешним образом упорядоченная совместная жизнь людей, важнейшей формой к-рой и выступает право. Отсюда, по Ш., "...закономерность социальной жизни людей есть закономерность юридической формы ее" (указ. соч., с. 169). В результате переноса этой конструкции на х-во (под ним Ш. понимает совместную деятельность людей, направленную на удовлетворение их потребностей) его регулирующей формой, а следовательно, и "обусловливающей основой" оказывается право. Точно так же право первично и по отношению к гос-ву. Ш. утверждал, что экономика не может взрывать правовой строй, экономич. и политич. развитие должно идти лишь путем частичных изменений права как обусловливающей формы. В качестве конечной цели этих изменений, идеала "правильного права" Ш. выдвигал понятие "общества свободно волящих людей". См. Философия права. Соч.: Die Lehre von dem richtigen Rechte, В., 1902; Theorie der Rechtswissenschaft, Halle/Saale, 1911; Recht und Macht, В., 1918; Lehrbuch der Rechtsphilosophie, 2 Aufl., В.–Lpz., 1923; Rechtsphilosophische Abhandlungen und Vortrage, Bd 1–2, В., 1925. Лит.: Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 3, с. 558–59; т. 21, с. 70; т. 34, с. 20; ?леханов Г. В., Избр. филос. произв., т. 1, М., 1956, с. 490–91; т. 2, М., 1956, с. 303–04; т. 3, М., 1957, с. 191–94. В. Туманов. Москва. ... смотреть

T: 148