Смотреть больше слов в «Советском философском словаре»
(санскр., буквально — отзвук) категория средневековой индийской поэтики, согласно которой художественное наслаждение от литературных произведени... смотреть
дхвани сущ., кол-во синонимов: 1 • поэтика (6) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: поэтика
ДХВАНИ (санскр., букв.- отзвук), категория ср.-век. инд. поэтики, согласно к-рой художеств. наслаждение от лит. произведений достигается не образами,... смотреть
ДХВАНИ (санскр., букв.— звук, отзвук), одно из центр. понятий др.-инд. поэтики и эстетики. Учение о Д. получило завершение в соч. Анандавард... смотреть
санскр., букв. – звук, гул) – одна из осн. доктрин древнеинд. эстетики. Впервые систематически изложена в метрич. трактате "Дхваникарика", автор к-рого точно неизвестен. Возможно, им был кашмирский поэт и философ 2-й пол. 9 в. Анан-давардхана, написавший к этому трактату обширный комментарий "Дхваньялока". Учение о Д. связано с учениями инд. грамматиков о буквальном, или назывательном (абхидха), и переносном, или изобразительном (лакшана), значении слов. К этим двум значениям Анандавардхана добавил третье, символическое (вьян-джана), реализующее скрытый смысл слова или предложения. Так, фраза: "Стоянка пастухов на Ганге", взятая в буквальном значении, – бессмысленна; благодаря переносному значению она понимается как "стоянка пастухов на берегу Ганга"; но, помимо этого, в ней содержится еще скрытый смысл, зависящий от упоминания Ганга и придающий описанной ситуации оттенок святости. Такого рода скрытый смысл, к-рый входит в намерения говорящего, но непосредственно не выражен и представляет собой как бы намек, отзвук, был назван в инд. поэтиках Д. В Д. авторы поэтик видели душу (атман) поэзии и в связи с этим всю поэзию делили на высшую, в к-рой Д. играет доминирующую роль, среднюю, где Д. есть, но подчинено тому, что высказано прямо, и низшую, или описательную, в к-рой Д. отсутствует и осн. упор сделан на поэтич. фигуры. При этом нек-рые теоретики (напр., Вишванатха, автор трактата "Сахитьядарпана", 14 в.) не признавали за описат. поэзией даже права называться поэзией. Анандавардхана различал три рода Д.: Д., связанное с поэтич. фигурами (аланкара), с содержанием (васту) и с эмоц. состоянием (раса). Последний вид Д. (дхванираса) он считал основным, а Абхинавагупта, автор комментария к "Дхваньялоке" – Дхваньялокалочана (10–11 вв.) полагал даже, что к нему, в конечном итоге, сводятся и остальные виды Д. Сторонники доктрины Д. связали ее с теорией расы, полагая, что Д. является безусловным и единств. средством возбуждения эстетич. наслаждения. Развивая свои взгляды, Анандавардхана указывал, что Д. упраздняет прямой смысл сказанного или, сопутствуя ему, отодвигает его на второй план. При этом Д. воспринимается мгновенно и непосредственно тогда, когда речь идет о Д. как эмоц. состоянии и, наоборот, постигается постепенно и путем умозаключения, если подразумевается содержание или поэтич. фигура. Теория Д. встретила оппозицию со стороны Махимабхатты (11 в.) в трактате "Вьяктививека" и Кунтаки (11 в.) в соч. "Вакроктидживита", но в целом была принята позднейшими теоретиками и наряду с теорией расы стала господствующей в инд. поэтике. Осн. концепции ранней школы поэтики были приведены в соответствие с ними, и ценность таких категорий, как поэтич. украшения (аланкара), достоинства (гуна), стили (вритти) и т.д., стала определяться тем, насколько они способствуют проявлению в поэзии главного – расы и Д. Лит.: Щербатской Ф. И., Теория поэзии в Индии, "Ж. мин-ва народного просвещения", 1902, июнь, с. 308–20; Ларин Б., Учение о символе в индийской поэтике, в сб.: Поэтика, вып. 2, Л., 1927, с. 29–43; De S. К., History of Sanskrit poetics, v. 1–2, Calcutta, 1960; Sankaran A., Some aspects of literary criticism in Sanskrit or the theories of Rasa and Dhvani, Madras, 1929; Renou L., Le dhvani dans la po?tique sanskrite, "Adhyar Library Bull.", v. XVIII, p. 1–20 Edgerton F., Indirect suggestion in poetry: a Hindu theo ry of literary aesthetics, "Proc. Amer. Philos. Soc", 1936, v. 76 No 5, p. 687–706. П. Гринцер. Москва ... смотреть
в инд. поэтике совокупность художеств. средств (иносказания и т.п.), вызывающих добавочные, не выраж. прямым предметным смыслом слова, образы.... смотреть
в инд. поэтике совокупность художеств. средств (иносказания и т.п.), вызывающих добавочные, не выраж. прямым предметным смыслом слова, образы. Наряду с Д. инд. поэтика различает аланкары — чисто внешние, словесные формы украшения речи, и расы — поэтич. изображение душевных переживаний. Учение о Д. разработано в труде Анандавардханы «Дхваньялока» (9 в.).... смотреть
ДХВА́НИ (санскрит., букв. отзвук), категория средневековой индийской поэтики, см. в ст. Литературоведение, Поэтика.
тон; звук; тонкий аспект жизненной Шакти Дживы в вибрации.
дхвани